工業(yè)設(shè)計(jì)造型基礎(chǔ)第4課：造型尺度的含義
工業(yè)設(shè)計(jì)造型基礎(chǔ)第4課：造型尺度的含義
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第2節(jié) 造型尺度的含義
我們已經(jīng)知道，本章是要學(xué)習(xí)關(guān)于造型尺度的一些理論，學(xué)習(xí)造型基礎(chǔ)中各要素與尺度的關(guān)聯(lián)。所以，我們首先，必須明確“什么是造型的尺度”。這節(jié)課，我們以造型尺度的含義為核心，從視知生理學(xué)、形態(tài)心理學(xué)、度量學(xué)等不同角度切入，向大家闡明“什么是造型的尺度”這個(gè)問題，全面的分析造型尺度的含義。我們知道，任何具有造型的事物都是以一定的客觀形態(tài)、客觀尺度存在的，人對事物的認(rèn)識是通過人的感覺器官得來的事物的印象，然后，在此基礎(chǔ)上加以經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和理性的分析，因此，并非人們對事物的認(rèn)識都是事物本身的真實(shí)客觀反映。人們對事物尺度的認(rèn)知是怎樣的情況呢？
2.1 尺度感覺的產(chǎn)生
剛才我們說過，事物是以一定的客觀形態(tài)存在的，人對事物的認(rèn)識是通過人的感覺器官得來的事物的印象，在此基礎(chǔ)上加以經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和理性的分析。下面我給大家介紹一下人們尺度感覺的成因，了解尺度感覺的成因，有助于在造型設(shè)計(jì)中更好的把握尺度因素。
2.1.1尺度感是空間知覺對事物客觀尺度的反映
“人們關(guān)于物體的大小、面積、體積、形狀、距離、深度、位置、方向的感覺是由人的空間知覺分析器得來的”[1]。例如視覺分析器，它由眼睛、視神經(jīng)和視中樞所組成。
對空間尺度的感覺，可由幾種不同的分析器獲得，主要是依靠視覺、觸覺和運(yùn)動覺分析器，有時(shí)也可由聽覺分析器獲得；對于同一客觀空間的尺度，不同分析器所得的結(jié)果并不一致，有時(shí)同一分析器得來的結(jié)果也不完全相同。例如，用手指觸摸感受物體的長度和用眼睛觀察它的長度，感覺往往不一致。
對同一事物尺度的感覺，人們常常得到不一致的結(jié)果，我們在這些的錯(cuò)亂感覺中，仍能夠較確切得知它得真實(shí)尺度，得到一個(gè)較穩(wěn)固、較有秩序的空間知覺，這是通過經(jīng)驗(yàn)將不同的結(jié)果進(jìn)行調(diào)和的作用。
另外，使不一致的空間知覺達(dá)到統(tǒng)一，肌肉運(yùn)動的感覺非常重要。例如，如果我們通過視覺比較兩件東西的大小，就必須往返移動我們的眼球。謝切諾夫指出運(yùn)動覺為一種特別的空間“測量者”。不能靈敏地感覺自己肌肉運(yùn)動的人，很難有正確的空間知覺。嬰兒對自己的肌肉運(yùn)動不敏感，所以空間知覺極不正確。
總之，視覺和運(yùn)動覺的聯(lián)系，是感受空間尺度必不可少得途徑。
2.1.2 感受空間尺度的具體途徑
具體說來，對物體空間尺度的感知，可以通過以下幾種途徑：
一、由視網(wǎng)膜映像大小來感知。
物體投影在視網(wǎng)膜上，物體大，投影也大。我們憑借該映像的大小來估計(jì)物的大小。然而，同樣大小的物體在不同距離上，會得到不等大的映像，將被認(rèn)為大小不一，如圖2-1。
無論網(wǎng)膜上的映像如何大小變化，熟悉的東西總會被看作固有的大小，形狀也不走樣。這是大小知覺的恒定性，是由于網(wǎng)膜映像的大小和眼肌的緊張程度相互協(xié)調(diào)的作用。眼肌可以修正物體在不同距離上的大小知覺。
二、通過眼球的輻輳作用和調(diào)節(jié)作用來感知。
物體的大小可通過兩眼的輻輳或會集程度來感知。兩眼球隨物體尺度會發(fā)生向內(nèi)或向外的轉(zhuǎn)動，看遠(yuǎn)或小物體向內(nèi)轉(zhuǎn)；看近或大的物體向外轉(zhuǎn)，這種作用限于約20米以內(nèi)。因距離不同被看為一樣大的物體，那么，輻揍作用小的就是尺度較大的物體。
通過眼球的調(diào)節(jié)作用也可以感知悟物體的尺度，這種作用限于在約6米的范圍內(nèi)，眼睛水晶體隨距離的遠(yuǎn)近而發(fā)生的形狀變化叫做調(diào)節(jié)作用。看近物時(shí)水晶體變凸，看遠(yuǎn)物時(shí)變扁平。調(diào)節(jié)的目的是通過聚焦得到清晰的影象。我們不知不覺中以調(diào)節(jié)所用的不同力量，來判斷物體的大小和遠(yuǎn)近。
三、光線強(qiáng)度及色彩對尺度感知的影響。
對物體尺度的感覺隨光線的強(qiáng)弱而不同。強(qiáng)光使物體顯大，因?yàn)檫@時(shí)能看清它的細(xì)微部分；弱光使物體顯小。同時(shí)，不同光線造成的物體與環(huán)境的對比或調(diào)和關(guān)系，也影響人們對物體尺度的判斷。如圖2-2所示，在不同的光線條件下比較對造型尺度感知的差異。另外，不同的色彩也會影響人們對尺度的感知。例如法國的三色國旗，最初用等寬的紅白藍(lán)三色組成，但人們感覺他們的寬度并不相等，后來改成30：33：37，反而覺得是等寬的。這是由于不同顏色光的波長不同，對人眼的刺激造成的。
四、通過比較鄰近的熟悉物體來感知空間尺度。
物體的尺度還可以根據(jù)和它附近熟知的物體作比較來感知，依靠個(gè)人的主觀經(jīng)驗(yàn)來判斷，具有較強(qiáng)的主觀性。例如，我們對太陽尺度大小的感知，有“日出如車蓋，日中如盤盂”的感覺，就是由于參照物的不確定造成的。
五、通過觸覺感知空間尺度。
由視覺得來的空間尺度知覺較為發(fā)達(dá)、可靠。在光線充足的情況下，眼能清楚地辨別各物體的位置及其空間尺度關(guān)系。由觸覺得來的尺度知覺不及視覺的精確，但長期使用觸覺感知的人，同樣會根據(jù)經(jīng)驗(yàn)由觸覺較準(zhǔn)確地感知空間尺度，例如盲人。
六、通過聽覺感知空間尺度。
通過聲音可以判斷空間的尺度。聲源的遠(yuǎn)近和聽到的音強(qiáng)及復(fù)雜性成一定比例：聲越強(qiáng)且越復(fù)雜，可判斷出聲源較近。發(fā)音的物體都有陪音伴隨，發(fā)音體近，則較多陪音可到達(dá)聽感受器，聽出的聲音便較復(fù)雜。發(fā)音體遠(yuǎn)，就只有主音可以聽見。根據(jù)這種現(xiàn)象我們可以感知空間尺度。
例如，在展覽展示設(shè)計(jì)中，我們經(jīng)常使用聲音的變化，造成觀眾對空間尺度感覺的變化，引起豐富的聯(lián)想，達(dá)到空間造型的效果。
另外，判斷空間尺度還有一些其它標(biāo)準(zhǔn)，例如：輪廓清楚，顏色鮮明，較為光亮，能移動、或正在移動的東西，感覺都比較近且大，反之同理。
總之。對造型尺度的感知存在許多主觀的因素，通過造型設(shè)計(jì)能夠引導(dǎo)人的主觀判斷，產(chǎn)生恰當(dāng)?shù)男ЧＴ谠O(shè)計(jì)中，我們要勤于思考，靈活的運(yùn)用這些基本的原理，將會產(chǎn)生許多美妙的效果。
2.2 造型尺度對人產(chǎn)生的心理影響
剛才我們學(xué)習(xí)了人們能通過各種途徑，可以感知造型的空間尺度，同時(shí)，這種對造型的尺度的感知，會對人產(chǎn)生不同的心理影響。下面我們來學(xué)習(xí)造型的尺度對人產(chǎn)生的心理影響。
在造形心理學(xué)領(lǐng)域，造型尺度對人產(chǎn)生的心理效應(yīng)，從屬于造型“外形式”的心理效應(yīng)范疇。我們先來了解一下造型“外形式”的概念，造型“外形式”是“設(shè)計(jì)者運(yùn)用物質(zhì)材料，通過一定手段對空間、形體、光線、色彩等人們可感知的信息，進(jìn)行加工的編碼系列。這些編碼系列有組織地傳遞著視覺信息，使審美主體的視覺器官受到刺激而產(chǎn)生興奮，這時(shí)外形式中體現(xiàn)出的空間感、質(zhì)感、全感、運(yùn)動感、力度感、節(jié)奏感與和諧感等，就會對觀賞者審美情緒的激活產(chǎn)生一定的誘發(fā)和心理暗示作用。 [1]
2.2.1 造型尺度引發(fā)的心理量感效應(yīng)
空間尺度的造成的心理效應(yīng)主要表現(xiàn)在量感效應(yīng)方面。
一、量感效應(yīng)的分類。
量感效應(yīng)產(chǎn)生三種不同的心理感受，分別是畏感、實(shí)感和趣感（又稱玩偶感受）。通過具體實(shí)例我們可以更形象的認(rèn)識這三種不同的量感效應(yīng)。
看到巨大尺度的物體時(shí)，例如：當(dāng)人站在巨石疊砌的146米高的胡夫金字塔腳下，或者站在總長達(dá)260米，內(nèi)部擁有100多根三人合抱的巨柱的阿蒙神廟面前時(shí)，會體驗(yàn)到沉重、肅穆的感覺。看見北京香山臥佛寺長5.3米、重54噸的釋加牟尼涅佛的臥勢銅像，或者看到通高71米的樂山大佛造像時(shí)，會不由得產(chǎn)生一種神秘、茫然帶有一些肅然敬畏的感覺。這種心理現(xiàn)象就是畏感效應(yīng)。畏感效應(yīng)能使造型作品產(chǎn)生高大、神秘、茫然、恐怖、雄偉、莊嚴(yán)等感覺，所以，宗教藝術(shù)造形中的主體造像或紀(jì)念性雕塑等造型創(chuàng)作中，往往都用超大尺度來處理，以適應(yīng)其需要。
當(dāng)看到與實(shí)物尺度相當(dāng)?shù)奈矬w時(shí)，例如，秦皇陵兵馬俑形象，或是看到晉祠的侍女泥塑像，就會覺得栩栩如生，尤如真人之感，這種心理現(xiàn)象就是實(shí)感效應(yīng)。實(shí)感效應(yīng)具有親切、真實(shí)、細(xì)膩、同步感強(qiáng)等效應(yīng)的特點(diǎn)。
當(dāng)看到比實(shí)物尺度小很多的物體時(shí)，例如，看到精致小巧的布老虎或布娃娃時(shí)，就不會產(chǎn)生畏懼感和真實(shí)感，隨之而來的是一種玩賞的情趣之感，這種心理現(xiàn)象就是趣感效應(yīng)，或者叫做玩偶效應(yīng)。一些小產(chǎn)品或工藝品，為了強(qiáng)調(diào)其特有的審美效果，突出精巧的藝術(shù)特色并和日常生活需要相適應(yīng)，往往采用相對地縮小體積量的辦法，使之產(chǎn)生一種玩偶效應(yīng)。當(dāng)然，這種玩偶式的藝術(shù)情趣，不僅僅是靠量感的縮小，還要與夸張、變形的手法及特殊的工藝處理相結(jié)合，才會產(chǎn)生特殊的審美情趣，收到良好的藝術(shù)效果。如圖2-3是在設(shè)計(jì)中趣感效應(yīng)的應(yīng)用。
產(chǎn)生這些心理效應(yīng)的原因比較復(fù)雜。有宗教宣傳和環(huán)境氣氛的烘托作用，也有事物本身姿態(tài)、造型的刺激作用，但是起主要作用的還是造型作品的尺度產(chǎn)生的心理作用的變化。因此，這三種心理效應(yīng)都屬于量感效應(yīng)。
二、量感效應(yīng)產(chǎn)生的原因。
量感效應(yīng)的產(chǎn)生來自兩方面因素的相互作用，即造型的現(xiàn)實(shí)尺度和觀者心理尺度定勢之間的交叉或重合。換句話說，就是造型作品在具體情境下的尺度感與觀者的經(jīng)驗(yàn)之間，產(chǎn)生的交叉或重合。
造型的現(xiàn)實(shí)尺度是指造型的實(shí)際空間占有量。例如，建筑物、雕塑、產(chǎn)品、工藝品等，它們都有具體的、可測和感知的體積量。
造型的心理尺度定勢，就是由人在長期的知覺經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上所形成的尺度知覺定勢。例如，提到蘋果人們心里就會產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)中蘋果的大小和份量。這種定勢是在人的空間知覺在環(huán)境的參照和比較中形成的。因?yàn)槿嗽趯臻g造型感知的過程中，總是把同一空間中的各種形體相互參照。例如，我們知到一株樹與一所房子之間的比例，或室內(nèi)陳設(shè)之間的比例等等，這些東西在長時(shí)間里反復(fù)被我們感知，它們之間的比例關(guān)系會在主體的心理上形成一個(gè)固定的知覺印象，即形成一種定勢。例如，我們在黑暗中可以根據(jù)經(jīng)驗(yàn)上下樓梯，這是依靠心理概念尺度，大腦按照這種心理準(zhǔn)備狀態(tài)去發(fā)出動作指令，當(dāng)走到最末一階時(shí)往往最容易踩空，出現(xiàn)猛一閃動的現(xiàn)象，這也是受心理概念尺度走勢的影響。如圖2-4，是在環(huán)境設(shè)計(jì)中對尺度心理走勢的運(yùn)用，通過改變經(jīng)驗(yàn)中餐桌與花盆的比例關(guān)系，產(chǎn)生童話般的氛圍。
造型的量感心理效應(yīng)就是心理定勢與現(xiàn)實(shí)尺度共同作用的結(jié)果。而且，“量感心理效應(yīng)不是一瞬而過的反應(yīng)，它能較長時(shí)間在審美情緒中起著持久地暗示和誘發(fā)作用”[1]。在造型設(shè)計(jì)中發(fā)揮著重要的作用。
三、量感效應(yīng)發(fā)生的規(guī)律。
造型量感效應(yīng)的產(chǎn)生具有規(guī)律性。效應(yīng)強(qiáng)度隨著造型尺度的變化有規(guī)律的變化。有心理學(xué)家做過試驗(yàn)：以人物雕塑為考查對象，發(fā)現(xiàn)當(dāng)人物雕塑大于真人1.5倍時(shí)，畏感較弱；在雕塑尺度超過真人3倍以后，畏感效應(yīng)開始產(chǎn)生；4倍以上時(shí)，畏感效應(yīng)迅速增強(qiáng)。
實(shí)感效應(yīng)的最佳的尺度，應(yīng)為人體平均數(shù)的1.05~1.15倍。實(shí)感效應(yīng)是現(xiàn)實(shí)尺度和心理概念尺度的重合。并非等人大的雕塑實(shí)感效應(yīng)最強(qiáng)。因?yàn)榈袼鼙旧硎菃紊⑶也换顒樱鶕?jù)第一節(jié)所講的尺度感知原理，等人物雕塑感覺會略小于真人。
玩偶效應(yīng)的產(chǎn)生的原因是由于造型尺度過小，在心理概念尺度的衡量下失去實(shí)感。玩偶效應(yīng)在造型尺度為實(shí)際尺度的1/10時(shí)開始出現(xiàn)，小于20/1以后變強(qiáng)。
畏感效應(yīng)、實(shí)感效應(yīng)和趣感效應(yīng)量都是是心理概念尺度與造型實(shí)際尺度的交叉。在造型尺度約為概念尺度的1.5倍左右時(shí)，畏感、實(shí)感效果均很弱；造型尺度為概念尺度的0.5倍左右時(shí)，趣感、實(shí)感效應(yīng)也都很弱，造型設(shè)計(jì)中應(yīng)根據(jù)需要選擇合適的造型尺度。以上具體實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)引自高慶年在《造型藝術(shù)心理學(xué)》中的有關(guān)實(shí)驗(yàn)。
2.2.2 造型尺度引起的力度感效應(yīng)
造型的尺度的變化還會帶來造型力度感的變化，其一般規(guī)律是：造型尺度越大則力度感越強(qiáng)；造型尺度越小則力度感越弱。造型尺度與力度感成正比關(guān)系。力度感變化的原因是由于，經(jīng)驗(yàn)中大尺度的物體通常 具有較大的重量、較高的強(qiáng)度和較大的能量，這種經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)移到造型的新上時(shí)就會出現(xiàn)力度感隨尺度的變化。
2.3 造型尺度的精確表達(dá)和統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)
前面的內(nèi)容我們學(xué)習(xí)了人如何通過空間知覺感知造型的尺度，不同的造型尺度會對人產(chǎn)生不同的心理效應(yīng)。這兩個(gè)過程都具有很強(qiáng)的主觀性和經(jīng)驗(yàn)性。在造型設(shè)計(jì)中除了依靠這種主觀判斷和經(jīng)驗(yàn)，往往還需要精確的尺度觀念，來準(zhǔn)確得表達(dá)或反應(yīng)造型的尺度。
一、人類尋求準(zhǔn)確表達(dá)尺度的經(jīng)過。
在古代，人們判斷和表達(dá)長短、大小、輕重，是靠自己的眼、手等感覺器官，后來發(fā)展到以身體的某一部分作標(biāo)準(zhǔn)。例如“布手知尺”、“手捧為升”、“逐步定畝”等，說明當(dāng)時(shí)人們以自己的手、腳、臂、捧等度量工具。雖然這樣比視覺判斷較為確切，但仍具有較大個(gè)體差異。在奴隸社會和封建社會時(shí)期，度量衡器具有了較快的發(fā)展。到商代就有了制作較精準(zhǔn)的尺，藏在中國歷史博物館的一支象牙尺，長度為15.78 cm，約為當(dāng)時(shí)人手的一般長度。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各國的度量器具、制度都有發(fā)展，但很不統(tǒng)一，單位的大小和名稱都不一致。秦國兼并六國后，以頒詔形式統(tǒng)一全國的度量衡。秦以后的各朝代基本上沿用秦朝的度量衡制度，單位的大小和名稱在不同時(shí)期略有變動。直至清末鴉片戰(zhàn)爭后，帝國主義入侵中國，外國度量衡制傳入中國。
我國現(xiàn)在采用“米制”度量單位，是1959年6月，國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于統(tǒng)一我國計(jì)量制度的命令》確定的。
“米制是十八世紀(jì)末由法國創(chuàng)立的一種計(jì)量單位制。它以經(jīng)過巴黎的地球子午線的四千萬分之一作為長度單位，定名為米。以米的十分之一長度的立方作為容量單位，定名為升；以一升的純水在4℃時(shí)的質(zhì)量作為質(zhì)量單位，定名為千克（公斤）。這種制度是十進(jìn)位制，完全以米為基礎(chǔ)，因此得名為米制。1889年國際計(jì)量局在法國標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上制造了國際米和千克原器，由國際計(jì)量局保存。截至1985年12月止，共有47個(gè)國家參加米制公約。我國于1977年5月20日參加該公約。”[1]
二、精確、統(tǒng)一的表達(dá)造型尺度對造型設(shè)計(jì)發(fā)展的影響。
精確、統(tǒng)一的表達(dá)造型尺度對人們造型活動的發(fā)展和進(jìn)步有重要的影響：
首先，有利于造型實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、積累和交流。
有了明確、統(tǒng)一的尺度表達(dá)，使個(gè)體對造型尺度的主觀感知和感受有了客觀的參照，使人們在造型活動中能夠精確、統(tǒng)一的表達(dá)、運(yùn)用材料，把握形態(tài)、結(jié)構(gòu)、工藝等等。這有利于人們造型實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累和總結(jié)。能夠定量的對造型進(jìn)行分析，并準(zhǔn)確的傳達(dá)給他人。
其次，為實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化、批量化的造型方式奠定了基礎(chǔ)。
標(biāo)準(zhǔn)化、批量化的產(chǎn)品生產(chǎn)的制造方式，被認(rèn)為是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的特征，是人類社會分工和合作的需要。
早在農(nóng)業(yè)社會時(shí)期，就出現(xiàn)了勞動分工和產(chǎn)品交換，并產(chǎn)生了對產(chǎn)品重復(fù)生產(chǎn)的要求。在機(jī)器生產(chǎn)之前，標(biāo)準(zhǔn)化、批量化的產(chǎn)品生產(chǎn)方式已經(jīng)萌發(fā)。例如，古代軍隊(duì)的裝備，已經(jīng)是統(tǒng)一的配備，統(tǒng)一的盾牌、盔甲和武器。
機(jī)械時(shí)代以后，批量重復(fù)生產(chǎn)成為人類生產(chǎn)的主導(dǎo)方式，自然形成了標(biāo)準(zhǔn)化的思路，由此建立部件尺度的相互關(guān)系，是大規(guī)模生產(chǎn)成為可能，并出現(xiàn)了可互換性的設(shè)計(jì)。這些都要求統(tǒng)一的尺度表達(dá)標(biāo)準(zhǔn)。如圖2-5，1851年倫敦世界博覽會展館水晶宮，由標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的鋼和玻璃制成，開創(chuàng)了建筑史上的奇跡。
2.4 造型尺度含義小結(jié)
通過前面的論述，分析了造型尺度感覺的形成、尺度的心理感受和尺度的表達(dá)。我們在此基礎(chǔ)上小結(jié)一下造型尺度的含義，全面分析在造型設(shè)計(jì)中，造型尺度包含那些方面，參照圖2-6。
造型設(shè)計(jì)中尺度包含3方面的內(nèi)容，分別是：造型的絕對尺度，造型的相對尺度和造型的心理尺度。
一、造型的絕對尺度是指造型的客觀物理尺度，可以用度量學(xué)方法來表達(dá)，它不隨人的主觀意念轉(zhuǎn)移。體現(xiàn)造型的客觀物理屬性，并限制造型的存在方式，與造型的各種物理機(jī)能有密切的聯(lián)系。例如：體積、高度、重量、能量等。
二、造型的相對尺度，是人對造型尺度客觀地比較和分析。相對尺度包括：
1、 造型相對于環(huán)境的尺度，體現(xiàn)造型與環(huán)境的協(xié)調(diào)。
2、 造型相對于人體的尺度，體現(xiàn)造型與人的協(xié)調(diào)。
3、 造型局部相對于整體、局部相對于局部的尺度，也就是形態(tài) 的比例，體現(xiàn)造型體自身的協(xié)調(diào)。
三、造型的心理尺度，是人對造型尺度的主觀的感覺、感受。有較強(qiáng)的主觀性和不確定性。心理尺度也可以從3個(gè)方面來理解。
1、 固有心理尺度定勢。這種心理尺度定勢是在長期的知覺經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上所形成的。是通過經(jīng)驗(yàn)對熟悉事物的尺度形成固有的概念。
2、 尺度對個(gè)人產(chǎn)生的心理效應(yīng)。例如量感效應(yīng)，它包括畏感、實(shí)感和趣感三類。
3、 在一定社會、文化、歷史和潮流背景下，產(chǎn)生的關(guān)于尺度的審美趨勢。它有時(shí)間性和區(qū)域性。例如，某一時(shí)期某地域會出現(xiàn)以大為美或以小為美的審美趨勢。
工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)本節(jié)的內(nèi)容就是這些，這一節(jié)中我講解了許多新的關(guān)于造型尺度的概念，例如空間知覺、心理量感等，希望大家能結(jié)合教材仔細(xì)理解這些概念的含義，真正弄明白這些概念，這樣實(shí)際的設(shè)計(jì)中才能對造型的尺度有一個(gè)清晰全面的認(rèn)識。在下面一節(jié)中我們將通過觀察與分析自然形態(tài)，了解一些自然形態(tài)尺度大小與它的形態(tài)相關(guān)性方面的知識，這將會對造型設(shè)計(jì)有一定的啟發(fā)。
文章來源：基準(zhǔn)工業(yè)設(shè)計(jì)www.yuenannanbu.com
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